· L'attestation que « Nulle divinité ne mérite
d'être adoré sauf Allah » et que « Mohamed
est le Messager d'Allah ».
La profession de foi : Chahada
La profession de foi doit de préférence être exprimée en arabe, elle se résume en une phrase :
achhadou al-lâ ilâha illa-llaha wa achhadou mouhammadan rasûlu allahi
traduction : " Je témoigne qu'il n'y a de (vraie) divinité que Dieu et que Mohamed est son messager ".
La Chahada est aussi la clé du paradis, car celui qui ne la possède pas ne peut pas y accéder.
· L'accomplissement de la Prière.
La Priere
Comment faire les ablutions :
« ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués «junub», alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu ou' il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. » (S5/V6)
Le/la musulman(e) doit avoir l'intention de se purifier pour la prière puis il/elle dit "Bismillah"
1 - Laver ses mains trois fois
jusqu'aux poignets en faisant
bien attention de passer
de l'eau entre tous ses doigts.
2 - Se rincer la bouche trois fois
en secouant l'eau à l'intérieur
de la bouche et en se nettoyant
les dents avec son index si on
ne l'a pas fait auparavant
3 - Se rincer le nez trois fois
en introduisant de l'eau dans ses
narines avec la main droite
puis en la rejetant par
expiration avec la main gauche
4 - Laver son visage trois fois
du front jusqu'au dessous du menton en
prenant bien soin d'eparpiller l'eau sur
toutes les parties du visage
5 - Prendre de l'eau dans la paume
de sa main droite et la laisser
couler jusqu'au coude en lavant
avec la main gauche trois fois
Puis laver son avant-bras gauche
de la même façon
6 - Mouiller ses mains puis les passer
sur ses cheveux en allant bien du
front jusqu'à la nuque
7 - Nettoyer ses oreilles de l'intérieur
et de l'extérieur une fois
8 - Laver son pied droit jusqu'à la
cheville en faisant attention de bien
nettoyer entre les orteils.
Laver son pied gauche
de la même façon
9 - A la fin des ablutions, il est très méritoire
de dire l'invocation suivante :
"Ach-hadou an lâ ilaha illallah
wahdahou lâ charikalah, wa
ach-hadou anna Mohamed rassoula Allah
Allah houmma j'alna mina-tawabîne
wa j'alna minal-moutatahirîne"
("J'atteste qu'il n'y a d'autre Dieu
que Allah, Unique et sans associé et
que Mohamed est le messager d'Allah.
Ô Allah, compte-nous parmi
les repentants et les purifiés.")
Qu'est ce qui annule les ablutions ?
Il faudra renouveler les ablutions lorsque :
*** On urine
*** On fait ses besoins naturels
*** On emet un gaz
*** On s'évanouit
*** On dort
*** On est en contact avec un chien
*** On perd une quantité de sang importante
*** On touche ses parties intimes dénudées
Les mérites des ablutions :
Plusieurs hadiths ont été rapportés à ce propos, alors nous nous contentons d'en citer quelques-uns :
La parole du Prophète (salut et bénédiction sur lui) témoigne de la grande valeur des ablutions.
Il dit: "Voulez-vous que je vous indique ce qui absout les péchés et élève en degrés?"
"Oui, dirent les compagnons. C'est, répondit-il, de bien faire ses ablutions, là où il est malaisé de les accomplir, de parcourir de longues distances pour se rendre à la mosquée et d'attendre la Prière suivante après celle qui est déjà accomplie. Voilà ce qui équivaut à la guerre sainte, voilà la meilleure protection contre les péchés!"
Il dit encore:
"Quand le musulman fait ses ablutions et se lave le visage, tous les péchés commis par ses yeux, tombent avec l'eau (ou avec la dernière goutte d'eau).Quand il se lave les mains, tous les péchés commis par elles, tombent avec l'eau (ou avec la dernière goutte d'eau).L'homme ainsi après ses ablutions, est purifié de tout péché."
D'après Abdullah El-Sanabijy (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Messager de Dieu (que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Quand le serviteur de Dieu fait ses ablutions, il rince sa bouche alors les péchés sortent de la bouche, il inspire et expire l'eau et les péchés sortent de son nez, lorsqu'il se lave le visage, les péchés s'y dégagent même d'en dessous de ses cils, il lave les mains et les péchés sortent même d'en dessous de ses ongles, lorsqu'il essuie la tête, les péchées sortent même de ses oreilles, lorsqu'il se lave les pieds, les péchés s'en dégagent même d'en dessous des ongles des ses orteils, puis à la fin lorsqu'il marche vers la mosquée, ses pas et sa prière seront des actes surérogatoires. »
Comment faire la Prière
1) An-niyya - L'intention
La niyya c'est que l'on ait l'intention d'adorer Allah (soubhânahou wa ta'âlâ) par l'intermédiaire de la prière et elle fait partie des actes du c½ur (c'est-à-dire qu'elle n'est pas verbale). Et il ne nous a pas été rapporté de hadith du Prophète (sallallahou alayhi wa salam) ou de la part de l'un de ses compagnons, mentionnant qu'on doit prononcer un texte qui atteste l'intention de faire telle prière au commencement de celle-ci.
2) Ce diriger vers la Qibla[1]
Il est obligatoire pour celui qui voit la Ka'ba de ses propres yeux, de se diriger vers elle avec précision. Quant à celui qui ne peut pas la voir, il doit s'orienter vers la direction de la Ka'ba.
Si une personne accomplit une prière vers une autre direction que la Qibla, à cause des nuages ou autres, et ce après effort et recherche effectués pour la Qibla, sa prière est alors valable. Elle ne doit pas la refaire.
Si une autre personne de confiance vient lui annoncer la bonne direction de la Ka'ba, alors qu'elle est en train d'accomplir sa prière, sans aucune connaissance préalable de la Qibla, elle doit se diriger aussitôt vers la Qibla. Quant à sa prière accomplie, elle est correcte.
Pour savoir comment calculer la qibla, rendez vous sur le site http://islamfrance.free.fr/qibla.html
Première rak'at
3) Le Takbir El Ihram
On commence en levant les mains[2] et on fait le takbir c'est à dire: dire « Allahou akbar » « Dieu est le plus grand »
(On ne doit pas réciter le takbir à haute voix dans toutes les prières, sauf s'il s'agit de l'imam)[3]
4) Du'a Al-Istiftah - L'invocation d'ouverture[4]
On commence la prière par la récitation de quelques invocations qui sont authentiquement rapportés du Prophète (sallallahou alayhi wa salam). Il en y a beaucoup, dont la plus célèbre:
« Soubhanaka llahoumma wa bihamdika. watabâraka ismouka wa ta'alâ jaddouka wa lâ ilaha ghayrouka » « Gloire à Toi ! Seigneur, Louanges à Toi, Que Ton nom soit béni, Exaltée soit Ta grandeur, il n'y a pas d'autre divinité (digne d'adoration) excepté Toi »
5) Al-Isti'ada - La demande de Refuge
Puis, on formule la dou'a du refuge auprès d'Allah (soubhânahou wa ta'âlâ) contre satan le maudit :
« A'oudhou bi allahi min ach-chaytani ar-rajim » « Je cherche refuge auprès d'Allah de satan le maudit »
6) La basmallah
C'est à dire : dire : « Bismillahi-rahmani-rahim » « Au nom d'Allah, le tout Miséricordieux, le très Miséricordieux »
Le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) lisait la sourate « Al Fatiha » et parfois il disait « Bismillahi-rahmeni-rahim » à haute voix des fois à voix basse et il le disait plus à voix basse qu'à voix haute.
7) Réciter la Fatiha (sourate n°1)
« Bismillahi-rahmeni-rahim
Al hamdoullillahi-rabbi-l-'alamin
Ar-rahmeni-rahim
Mâliki yawmi-d-dîn
Iyâka na'boudou wa iyâka nasta'în
Ihdinâ-s-sirâta-l-moustaqîm
Sirâta-l-ladîna an'amta 'alayhim
ghayri-l-maghdhoûbi 'alayhim wa lâdh-dhalîn»...
Traduction :
« Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Louange à Allah, seigneur de l'Univers.
Le tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Maître du Jour de la rétribution.
C'est Toi seul que nous adorons, et c'est Toi seul dont nous implorons secours.
Guide-nous dans le droit chemin,
Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs,
Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. »
Il est obligatoire de réciter la Fatiha dans chaque rak'at.
On doit réciter la Fatiha entièrement. La Basmala (bismillahi Ar-rahmani Ar-rahim) en est un verset. La récitation de la Fatiha est un pilier de la prière dont l'absente rend la prière invalide. Il est du devoir des (musulmans) non arabes de la mémoriser.
Quant à celui qui en est incapable, il lui suffit de dire: « Soubhana allahi, wal-hamdou lillahi, wa lâ ilaha illa-llah, Allahou akbarou, wa lâ hawla wa lâ qouwwata illâ bi-llah ». « Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a pas de dieu (digne d'adoration) excepté Allah, Allah est le plus Grand et il n'y a pas de force ni de puissance si ce n'est en Allah ».
Quant il finissait de lire la Fatiha, le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) disait « Amin », et s'il lisait le Coran à voix haute pour les prières du Sobh, Maghreb et 'Icha, il disait « amin » à voix haute et le contraire pour les prières du Dhor et 'Asr.
Il se taisait quelques secondes après la lecture de la Fatiha.
8) Réciter une deuxième sourate[5]
Il est de la pratique du Prophète (sallallahou alayhi wa salam) de réciter d'autres sourates ou quelques versets après la Fatiha dans les deux premières rak'ats.
Par exemple : Sourate « Al Ikhlâs » « le Monothéisme pur » n° 112
« Qoul houwa-llahou ahad
Allahou-s' amad
Lam yalid wa lam youlad
Wa lam yakoun lahou, koufouan ahad »
Traduction :
« Dis : « Il est Allah, Unique.
Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.
Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus.
Et nul n'est égal à Lui »
9) Le Roukou'ou – l'inclinaison
Quand on finit la récitation des sourates, on doit marque un léger silence juste le temps de reprendre son souffle.
Puis on lève ses mains de la même manière qu'au premier takbir (Takbir el-Ihram).
On récite le takbir « Allahou Akbar » « Dieu est le plus grand » et on accomplit le roukou'ou : l'inclinaison.
Position :
On place les mains sur les genoux, les doigts étendus, comme si on les tiens avec. On courbe son dos et le tient d'une façon que si on y versait de l'eau, elle ne coulerait pas. On ne baisse pas la tête, ni l'élève, mais on doit la garder au niveau du dos. On éloigne les deux coudes des deux côtés du corps.
On dit: "Soubhana rabbî-al-'adhim" « Gloire à mon Seigneur le Sublime » trois fois ou plus.
On se redresse du roukou' (et se tient droit).
Pendant qu'on se redresse, on dit: « Sami'a allahou liman hamidah » « Allah entend celui qui Le loue ». Et on lève les mains de la manière qu'auparavant.
Une fois redressé, on dit: « Rabbana wa laka-l-hamd » « O notre Seigneur, à Toi les louanges ».
10) Le Soujoud – la Prosternation
On dit « Allahou akbar » « Dieu est le plus grand » sans lever les mains.
Position :
Quand on se prosterne, on doit s'appuyer sur ses mains, lesquelles doivent être ouverts (les doigts étendus). On ne doit pas écarter les doigts des deux mains, on doit les faire pointer vers la Qibla. On met les mains au niveau des épaules mais on peut les mettre aussi au niveau des oreilles. On élève les avant-bras pour qu'ils ne touchent pas le sol et ne les étends pas comme fait le chien.
Pendant le soujoud, il faut que le front et le nez touchent le sol, les genoux doivent également toucher le sol.
Les bouts des orteils des deux pieds doivent aussi toucher le sol. Pendant le soujoud, on garde les deux pieds droit (en vertical). On dirige les bouts des orteils vers la Qibla et on joint les talons des pieds.
On dit alors: « Soubhana rabbiyal a'laa » « Gloire à mon Seigneur le Très Haut » trois fois ou plus.
Il est de conseillé (moustahab) d'y multiplier les invocations, parce qu'elles y sont plus exaucées qu'ailleurs.
Il est permis de se prosterner sur le sol et sur tout ce qui l'isole du front tel qu'un tissu, un tapis ou une natte... etc.
Il n'est pas permis de réciter (des sourates) du Coran pendant le soujoud.
11) Al iftirach - S'asseoir entre les deux soujoud
On relève la tête de la prosternation en récitant le takbir « Allahou akbar » « Dieu est le plus Grand »
Puis, on s'assoit calmement et droit afin que tous les os reprennent leurs emplacements.
Position :
On étend le pied gauche et on s'assoit dessus. On garde le pied droit vertical. On dirige les orteils du pied droit vers la Qibla.
Dans cette posture: on dit (uniquement): « Rabbi-ghfir lî », « O mon Seigneur, pardonnes moi ». Ou alors "Allahoumma ighfir lî, wa-rhamnî,wa-hdinî, wa-jbournî, wa'afi'ni, warzuqnî, wa-rfa'nî » « O Allah, pardonnes-moi, soit clément envers moi, guide-moi, rend-moi satisfait, accordes-moi de quoi vivre et élève-moi ».
12) De la seconde prosternation
Puis, on récite le takbir « Allahou akbar » « Dieu est Grand »
Puis, on accomplit le second sujoud et on y refait ce qu'on fait dans le premier sujoud.
Quand on lève la tête de la seconde prosternation, et on veut se relever, on récité le takbir, « Allahou akbar » « Dieu est grand ».
On doit s'asseoir calmement droit sur le pied gauche jusqu'à ce que chaque os reprenne son emplacement, et ce avant de se mettre debout.
La seconde rak'at
Le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) se levait en s'appuyant sur ses pieds et ses genoux en se propulsant avec ses cuisses et si cela était difficile pour lui alors, parfois il s'aidait de sa main. (rapporté par Al Boukhârî)
Le Cheikh Albani (arhimoullah) lui conseille de se lever en s'appuyant sur les mains fermées comme les ferment le batteur de la pâte (à pain).
On refait ce qu'on fait dans la première rak'at sauf, qu'on ne fait pas d'invocation de commencement (du'a al-istiftah), ni la demande de refuge (al isti'ada)
On fait une récitation plus courte que celle de la première rak'at. Puis l'inclinaison, puis deux prosternations.
Une fois qu'on finit la seconde rak'at, on s'assoit pour réciter le tachahoud.
Position :
On s'assoit de la même manière qu'à la posture d'entre les deux prosternations. On met sa main (paume) droite sur la cuisse et le genou droit, et l'extrémité de l'avant-bras droit sur la cuisse sans l'en éloigner. Et on étend la main gauche sur la cuisse et le genou gauche. Il n'est pas permis de s'asseoir en s'appuyant sur la main, et en particulier la gauche.
On plie tous les doigts de la main droite en plaçant le pouce tantôt sur le majeur. Et tantôt sur l'index pour ainsi former un cercle. On étend et pointe avec l'index vers la Qibla. Et on le regarde fixement.
(On procède ainsi dans chaque tachahoud)
Le tachahoud se récite à voix basse.
Le tachahoud est le suivant: « At-tahiyyatou lillahwa az-zakiyatou lillah wa as-salawatou at-tayyibâtou lillah as-salâmou 'alayka ayyouhâ an-nabî, wa rahmatou-llahi wa barakatouh, as-salamou 'alaynâ wa 'ala 'ibâdi Allahi-s-sâlihîn. Ach-chadou an lâ ilaha illâ-llah, wa ach-chadou anna Mohammadan 'abdouhou wa rasoulouhou » « Tous les salutations, les prières et bonnes paroles sont à Allah. Que la paix soit sur le prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et ses bénédictions. Que la paix soit aussi sur nous et sur tous les serviteurs vertueux d'Allah. J'atteste qu'il n'y a pas de Dieu (digne d'adoration) excepté Allah, et j'atteste que Mohammad est Son serviteur et messager ».
Si la prière est de deux rak'at on la termine par la salat sur le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) et le salam (voir plus loin rubrique n°13).
La troisième rak'at
Puis, on récite le takbir « Allahou akbar » « Dieu est le plus grand » (il est de la sounnah de le réciter le takbir, en étant encore assis)
On se lève, ensuite pour accomplir la troisième rak'at. On récite la Fatiha, puis on s'incline et on se prosterne deux fois. Mais avant de se lever à la quatrième rak'at, on s'assoit calmement droit sur le pied gauche, jusqu'à ce que chaque os reprenne son emplacement. Puis on se met debout en s'appuyant sur les mains comme on s'est élevé pour la première et la seconde rak'at.
Si la prière est de trois rak'at on la termine par la salat sur le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) et le salam (voir plus loin rubrique n°13).
La quatrième rak'at
On récite la Fatiha, puis on s'incline, on fait les deux prosternations, puis on reste assis pour le tachahoud final.
On refait ce qu'on a fait dans le premier tachahoud.
Position :
On doit s'asseoir dans le dernier tachahoud, sur le flanc en mettant sa hanche gauche par terre, on sort les deux pieds d'un seul côté, en plaçant le gauche sous la jambe droite.
On tient le pied droit vertical.
On tient le genou gauche par la main gauche en s'en servant comme appui.
13) La Salat sur le Prophète (sallallahou alayhi wa salam)
On récite la Salat sur le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) dans ce tachahoud : « Allahoumma salli 'alâ saidina Mohammad wa 'alâ 'alisaidina Mohammad, kamâ salayta 'alâsaidina Ibrahîm wa 'alâ 'alisaidina Ibrahîm, wa barik 'alâ saidina Mohammad wa 'alâ 'ali saidna Mohammad kamâ barakta 'alâsaidina Ibrahîm wa 'alâ 'ali saidina Ibrahîm,fi alalamin inaka hamidoun majîd » « Que le salut soit sur Mohammad ainsi que sur sa famille comme il l'a été sur Ibrahim et sa famille, que la bénédiction soit sur Mohammad et sur sa famille comme elle l'a été sur Ibrahim et sa famille. Tu es vraiment digne de Louange et de Gloire »
Puis on demande la protection d'Allah contre les quatre épreuves en disant : « Allahoumma innî a'oudhou bika min 'adhâbi jahannam wa min 'adhâbil qabri wa min fitnati al-mahyâ wa al-mamat wa min charri fitnati-l-massih ad-dajjâl » « O Allah, je recherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de l'Enfer, du supplice de la tombe, de l'épreuve de la vie et la mort et de l'épreuve de l'Antéchrist Dajjal ».
14) Le Salam final
L'imam élève la voix par le salut (Salam)
On salue à droite en tournant la tête jusqu'à ce que la blancheur de la joue soit visible par celui qui est derrière.
Puis, salue à gauche en tournant la tête jusqu'à ce que la blancheur de la joue soit visible par celui qui est derrière.
Le Salam peut être formulé de plusieurs façons:
1ere : dire : « As-salamou 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh » « Que la paix d'Allah, Sa miséricorde et Ses bénédictions soient sur vous » à sa droite et: « As-salamou 'alaykoum wa rahmatoullah » à sa gauche.
2nde : dire le salut précédent sans « wa barakatouh »,
3ème : dire : « As-salamou 'alaykoum warahmatoullah » à sa droite, et « As-salamou 'alaykoum » à sa gauche.
4ème : dire le salut une seule fois vers le devant en tournant légèrement la tête à droit (avec le même salut).
15) Les invocations après la prière
Après la prière, on peut prolonger encore un peu le recueillement en fessant des invocations comme par exemple :
« Astaghfiroullah » « Je demande pardon à Allah » trois fois.
« Allahoumma anta-s-salâmou wa minka-s-salâmou tabârakta yâdâ-l-jalâli wa-l-ikrâm » « Seigneur tu es la paix, de Toi procède la paix. Soi béni, O toi qui es plein de Majesté et de Munificence »
Source : - « Correction de la prière suivant les quatre écoles » Abdel Rahman MENEISI. Série des nécessités de la réalité.
- « La voie du Musulman » Aboubaker Djaber al-Djazairi - Traduction Mouktar Chakroun
- « Le précis de la description de la salat du Prophète » Cheikh Muhammad Nasser-Eddine Al-Albani -Traduit par: Abuhamza ibn Mohammed
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[1] Le fait se diriger vers la Ka'ba n'est plus demandée, pour le combattant dans le cas de la prière de la peur (Salat ul-Khawf) et en temps de guerre.
Pour la personne incapable (de l'observer) telle que le malade et celui qui à bord d'un bateau, d'un véhicule ou d'un avion et qui craint de manquer l'accomplissement de sa prière à l'heure.
pour la personne, qui sur sa monture, et désire accomplir des prières surérogatoires ou celle du Witr. Il lui est conseillé (mustahab) de se diriger, si c'est possible, vers la Qibla seulement lors du premier takbir, et puis elle prie dans la direction vers laquelle la bête est dirigée.
[2] On élève ses mains pendant, avant ou après la récitation du takbir. Les trois manières se sont avérées de la sounnah du Prophète (sallallahou alayhi wa salam) :
- On les élève les doigts des deux mains tendus non fermés.
- On élève ses deux mains jusqu'au niveau des épaules.
- Et parfois, on les élève plus jusqu'au niveau des oreilles.
[3] Il est permis au muezzin de répéter transmettre le takbir de l'imam aux fidèles, si cela est nécessaire, comme dans le cas où l'imam est malade, sa voix est faible ou la congrégation est très importante.
Celui qui prie derrière l'imam, ne doit réciter le takbir qu'une fois que l'imam l'aurait fait.
[4] A ce moment, on met sa main droite sur la gauche. Cela fut de la pratique des Prophètes et a été ordonné par le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) à ses compagnons. Il n'est pas donc permis de laisser le long de son corps
On met sa main droite sur le dos de la gauche, le poigné et l'avant-bras.
On doit mettre ses mains uniquement sur la poitrine. Ceci s'applique indifféremment aux hommes et aux femmes.
Il n'est pas permis de mettre sa main droite sur la hanche.
[5] Tantôt on récite de longue sourate après la Fatiha et tantôt des courtes pour un empêchement (éventuel) tel que le fait d'être en voyage, avoir la toux, être malade ou entendre un bébé (de la congrégation) pleurer.
La récitation diffère d'une prière à une autre. Celle de la prière Fajr (l'aube), est la plus longue, puis celle de Zhuhr, Asr, Icha et enfin celle de Maghrib.
Il est de la sunnah de faire une récitation plus longue dans la première rak'ate que dans la seconde.
Hadith sur la prière
Le mérite de la prière de l'aube et de celle de l'après-midi (Al 'Asr)
Selon Abou Musa (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui qui fait (assidûment) les prières de l'aube et de l'après-midi entre au Paradis». (ura)
Le mérite des prières
Abou Hourayra (das) a dit: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Que pensez-vous si l'un de vous avait devant sa porte une rivière où il se laverait cinq fois par jour, est-ce qu'il lui resterait quelque chose de sa saleté? Ils dirent: «II ne lui en reste rien». Il dit: «Telle est l'image des cinq prières quotidiennes par lesquelles Dieu efface les fautes». (ura)
Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Les cinq prières (quotidiennes) et la prière du Vendredi jusqu'à la suivante effacent les péchés commis entre elles tant qu'on en n'a pas commis les grands». (Rapporté par Moslem)
Le mérite de la marche vers les mosquées
Toujours selon lui, le Prophète (bsdl) a dit: «Celui qui fait ses ablutions chez lui, puis se dirige vers l'une des maisons de Dieu (les mosquées) pour y faire l'une des prières obligatoires de Dieu, de tous ses pas, l'un le décharge d'un péché et l'autre l'élève d'un degré». (Rapporté par Moslem)
Selon Abou Musa (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui qui a le plus grand salaire pour ses prières est celui qui habite le plus loin de la mosquée. Celui qui attend l'heure de la prière jusqu'à ce qu'il la fasse avec l'Imam a un plus grand salaire que celui qui fait sa prière puis s'endort». (ura)
Le mérite de la prière en commun
Selon Ibn Ora&î (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «La prière en commun dépasse en mérite la prière individuelle de vingt sept degrés». (lira)
Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Quand l'homme fait sa prière dans un groupe elle a vingt cinq fois plus de mérite que sa prière (seul) chez lui ou dans son marché et ce parce que, lorsqu'il fait soigneusement ses ablutions, sort ensuite pour aller à la mosquée, ne sortant que pour la ,prière, de tous les pas qu'il fait, l'un l'élève d'un degré et l'autre le décharge d'une faute. Une fois qu'il a fait sa prière, les Anges ne cessent de prier pour lui tant qu'il est dans son lieu de prière et aussi longtemps qu'il ne rompt pas ses ablutions. Ils disent: «Seigneur Dieu! Bénis-le. Seigneur Dieu! Donne-lui Ta miséricorde!». Tant qu'il attendra la prière suivante, il sera en prière». (ura)
Ibn Mas'ùd (das) a dit: «Celui qui serait heureux de rencontrer Dieu le Très-Haut demain en état d'Islam, qu'il soit assidu à ses prières (en commun) quelque soit l'endroit d'où on y appelle. Dieu a en effet prescrit à votre Prophète (bsdl) les voies de la bonne direction et ces prières en font partie. Si vous aviez fait vos prières dans vos maisons comme prie cet homme qui reste chez lui, vous auriez délaissé la ligne de conduite de votre Prophète et, si vous aviez délaissé la ligne de conduite de votre Prophète, vous seriez tombés dans l'erreur». Tant et si bien que tu ne voyais personne d'entre nous manquer à la prière en commun si ce n'était un hypocrite à l'hypocrisie avérée. C'est ainsi qu'il arrivait que quelqu'un (malade) fût traîné entre deux personnes jusqu'à ce qu'il prenne place dans le rang des prieurs».
Dans une autre version: «Le Messager de Dieu (bsdl) nous a enseigné les voies de la bonne direction et parmi elles est la prière dans la mosquée d'où qu'on y appelle». (Rapporté par Moslem)
L'obligation de faire assidûment les prières prescrites
Jâber (das) rapporte: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Entre l'homme, d'une part, et l'idolâtrie et la négation, de l'autre, est la renonciation à la pratique de la prière». (Rapporté par Moslem)
Ibn Mas'ùd (das) a dit: «J'ai demandé au Messager de Dieu (bsdl): «Quelle est l'½uvre la plus méritoire?» Il dit: «La prière à ses heures». Je dis: «Et quoi encore?» Il dit: «La piété filiale». Je dis: «Et quoi encore?» Il dit: «Le combat au service de Dieu». (ura)
Selon Bourayda (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Le seul pacte qu'il y a entre nous et eux (les Mécréants) est la pratique de la prière. Celui qui l'abandonne est bel et bien tombé dans la mécréance». (Rapporté par Attirmidhi)
